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Las ilustraciones

La pintura se llama "Alonso Quijano esquizo", y es obra de Lucas Jalowsky. Él mismo compuso la imagen de la portada del libro El don de Don Quijote, a partir de un collage hecho con fragmentos de cartas manuscritas de Jacques Derrida.

Ariel Lucas Jalowsky nació en Córdoba el 4 de octubre de 1980. Participó en numerosas exposiciones artísticas, entre ellas “Panorama 2, nuevo artistas” en el Centro de Arte Contemporáneo, Chateau Carreras (Córdoba, 2003); muestra del grupo “Atelier 26” en Biblioteca Córdoba (Córdoba, 2003); muestra colectiva “Expresión Luz y Color”, Galería de arte Francisco Vidal (Buenos Aires, 2004); y en la muestra colectiva de artes visuales “50 años de la FAUD”, Pabellón Argentina, Ciudad Universitaria Córdoba (2004).
Estudió plástica con Celia Peccini, Daniel Viale, Daniel Britos, Juan Canavessi y Jorge Torres. Recientemente terminó su carrera de arquitectura en la Universidad Nacional de Córdoba.

Hay que ser realmente idiota para o la infancia del antropólogo

Hay que ser realmente idiota para o La Infancia del antropólogo es un análisis que profundiza sobre la lateralidad de los gustos, aquellos que no se corresponden con la cultura legitimada, pero en la que todos —solapada o explícitamente– incursionamos de alguna manera. Eludiendo la parquedad de los textos científicos, la autora se vale de un relato de Julio Cortázar "Hay que ser realmente idiota para", a partir del que desarrolla la idea bourdiana de “alodoxia”: el idiota, aquel sujeto que se encuentra consumiendo productos culturales no legitimados y, consciente de eso, tendrá que optar por dos actitudes: la indignidad cultural (y, por lo tanto, concederle razón al legitimismo) o bien asumirse como idiota y denegar los patrones cultos, cediendo al populismo.

La autora dialoga con textos de Grignon y Passeron, de Bourdieu y de Foucault, sin abandonar el tono lúdico, para exponer una tercera alternativa, conciliadora de ambos extremos, y de esta manera trazar un paralelo entre este idiota consciente y el investigador en ciencias sociales que oscila entre las perspectivas miserabilista y populista en el momento de encarar los estudios de campo.

Nos encontramos con una propuesta que rompe con la dicotomía del debate, y que explora la alteridad desde la problemática del propio investigador.

"Errancias". Fragmentos del prólogo de Silvia Barei

El prólogo del libro estuvo a cargo de Silvia Barei, Profesora Titular de la Cátedra de Teoría Literaria en la Facultad de Lenguas de la Universidad de Córdoba, Argentina. Doctora en Letras Modernas e investigadora de temas de literatura y cultura latinoamericanas, y especialmente en el campo de la crítica literaria. Entre otros ensayos, ha publicado: Literatura e industria cultural, El sentido de la fiesta en la cultura popular, Teoría de la crítica (1998), Borges y la crítica literaria (1999), Texto — Discurso. Recorridos teóricos (2001), Reversos de la palabra. Acerca de poesía y vida cotidiana (2005). 

A continuación puede leerse completo en PDF.

El don de Don Quijote. Locura y deconstrucción

Desde la mirada deconstructiva el don tiene en común con la locura su relación con lo imposible, por interrumpir toda economía y toda posibilidad de intercambio. Tanto el don como la locura son aporéticos. De allí que la locura de don Quijote —correlato de la emergencia del capitalismo, la modernidad y el concepto de sujeto y subjetividad— no es cualquier locura.
El Quijote, primera novela moderna, es un texto paradigmático para reseñar las tensiones entre los “Genios malignos” que acosan a Descartes en sus Meditaciones y los “encantadores” que le cambian la realidad a don Quijote para ridiculizarlo. Es también, en su dimensión barroca de pliegues, imaginaciones, parodias de parodias y abismos múltiples, la primera ficción occidental que deconstruye la oposición Razón/locura y Realidad/representación haciendo de la novela un género de bordes indecidibles y el escenario emblemático para la crítica a la “metafísica de la presencia”.
Todo comienza en textos y termina en textos: Alonso Quijano enloquece leyendo libros de caballería, se bautiza como “don Quijote” y se convierte, en la segunda parte, en personaje de una novela. No hay “realidad” ni “identidad” sino una subjetividad en constante deriva, una cadena de suplementos sin origen ni fin.
La Locura, elemento débil del binarismo que la opone a la Razón, se las ingenia, a través del “ingenioso hidalgo”, para asediar como un espectro y para habitar a su contrario: la razón enloquece y la locura se vuelve razonable.
“Lo imposible es la especialidad de la deconstrucción” dijo alguna vez Jacques Derrida. De allí también, que aún cuando la deconstrucción intenta demostrar la imposibilidad de demostrar, esta tesis o "atesis" que es El don de don Quijote se afirma en la posibilidad y en la productividad de leer los textos derridianos en particular y los deconstruccionistas en general como una filosofía de la locura.

Dra. Ana Levstein

A continuación ofrecemos el primer capítulo de la obra en PDF.